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第四篇
《孟子》经典语录及译文
1、原文：孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
译文：孟子说：“尊奉自家的长辈，推广开去也尊奉人家的长辈，爱抚自家的儿童，推广开去也爱抚人家的儿童。”
2、原文：孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
译文：孟子说：“以人民的快乐为自己的快乐的人，人民也会以他的快乐为他们的快乐；以人民的忧愁为自己的忧愁的人，人民也会以他的忧愁为他们的忧愁。乐与天下人民同乐，忧与天下人民同忧，这样还不能使天下归心的事，是决不会有的。”
3、原文：孟子曰：“老而无妻曰鳏（guān），老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤：此四者，天下之穷民而无告者。”
译文：孟子说：“年老独身或是死去妻室的男人叫鳏夫，年老死了丈夫的妇女叫寡妇，年迈膝下没儿没女的人叫孤老，年龄小便失去父亲的孩子叫孤儿。这四种人，是世间最无依无靠的穷苦人民。”
4、原文：孟子曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”
译文：孟子说：“天降祸害，还可以逃得掉；自己造成的祸害，简直逃也没法逃脱。”
5、原文：孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。”
译文：孟子说：“尊重贤士，使用能者，让才德出众的人各在其位，那么天下的士子们，都会感到衷心喜悦而愿意到那个朝廷里来做官了。”
6、原文：孟子曰：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心；非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之习，礼之端也；是非之心，智之端也。”
译文：孟子说：“任何一个人，要是没有同情别人的心，就称不上是人；没有羞耻的心，也算不了人；没有礼让的心，算不了人；没有是非之心，也算不了人。同情人的心，是仁的开端；羞耻的心，是义的开端；礼让的心，是礼的开端；是非的心，是智的开端。”
7、原文：孟子曰：“天时不好如地利，地利不如人和。”“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
译文：孟子说：“得天时不如得地利好，得地利又不及得人和好。”“得到正义的人帮助他的人就会多，失掉正义的人帮助他的人就会少。寡助到了极点时，连自己的亲人朋友都会背叛他；多助到了极点时，普天下的人都愿意顺从他。”
8、原文：孟子曰：“或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。”
译文：孟子说：“有的人动脑筋，有的人卖力气，动脑筋的人统治别人，卖力气的人受别人统治；受人统治的人得养活别人，统治人的人受别人供养，这是天下通行的法则。”
9、原文：孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”
译文：孟子说：“厚禄高官不能扰乱我的心，家贫位卑不能改变我的行，威力相逼不能改变我的志向，这样的人才称得上是大丈夫。”
10、原文：孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”
译文：孟子说：“可见天下的根本在国，国的根本在家，家的根本则在于各个人本身。”
11、原文：孟子曰：“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者未之有也；不诚，未有能动者也。”
译文：孟子说：“所以诚心善性是天所赋予人的优良本性；考虑保持和发扬这种诚心善性是人为努力。一个人做到了至诚无伪而人们却不被感动，是绝对没有的事；缺乏诚心的人是不能感动别人的。”
12、原文：孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊（mèi）焉。听其言也，观其眸人，人焉叟(sōu)哉？”
译文：孟子说：“观察人的方法，没有比观察人的眼睛更好了。眼睛不能掩盖人们内心的丑恶。一个人心中正直，眼睛就显得清明；心中不正直，眼睛看上去就不免昏花。听一个人的话，观察他的眼神，这个人内心的好坏又是怎么能隐藏得了呢？”
13、原文：孟子曰：“人之患在好为人师。”
译文：孟子说：“人们的毛病，在于（缺乏自知之明）遇事喜欢充当人家的老师。”
14、原文：孟子曰：“不孝有三，无后为大。”
译文：孟子说：“对父母不孝的事有三件，其中又以没有子孙后代为最大。
15、原文：孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”
译文：孟子说：“人只有对某些事舍弃不干，然后才可以有所作为。”
16、原文：孟子曰：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”
译文：孟子说：“生前奉养父母不能算作是大事，只有死后给他们办好丧事才称得上是大事。”
17、原文：孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。”
译文：孟子说：“君子沿着正确的路子对学问进行高深的造诣，目的就是要使自己自觉地得到学问。自己自觉地求得的学问，就能心安理得地坚守它；能心安理得地坚守它，日积月累，就能积蓄深广；积蓄深广，便能随心所欲，取之不尽，用之不竭，左右逢源，所以君子贵在自己自觉地求得学问。”
18、原文：孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”
译文：孟子说：“拿自己的长处去折服别人，没有人肯折服的；拿自己的长处去教育帮助别人，然后才能叫天下的人心服。天下的人不归心而能够统一天下的，是绝对不会有的事。”
19、原文：孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”
译文：孟子说：“君子可以用来区别于一般人的，就在于他的居心。君子居心于仁，居心于礼。仁爱的人慈爱别人，别人也常常尊敬他。”
20、原文：孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮（lù），四不孝也；好（hào）勇斗很，以危父母，五不孝也。”
译文：孟子说：“世俗认炎不孝的事情有五种：四体不勤，不顾对父母的奉养，是一不孝；嗜好下棋饮酒，不顾对父母的奉养，是二不孝；贪好钱财，偏爱自己的老婆孩子，不顾对父母的奉养，是三不孝；放纵声色以至于犯罪，使父母蒙受耻辱，是四不孝；专逞血气之勇，喜欢与人格斗，以至连累父母遭受刑戮的危险，是五不孝。”
21、原文：孟子曰：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄（shuò）我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰，‘求则得之，舍则失之’。”
译文：孟子说：“怜悯他人灾难的心便是仁；对不光彩的事感到羞耻的心便是义，对人有礼貌的心便是礼；判断事物是非的心便是智。仁义礼智的美德，不是由外面虚饰而成的，是我本身原来就具有的，不过没有自觉地意识到它们罢了。所以说，‘只要去探索它们，便不难获得，一旦放弃它们，就一定会失掉。”
22、原文：孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！”
译文：孟子说：“仁，是人心的本质；义，是人所必由的大道。舍弃人所必由的大道而不走，丧失人的良心而不知道去找回，真可悲呀！”
23、原文：孟子曰：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者。”
译文：孟子说：“心这种器官便善于思考，一加思考就能得到人的本来的善性，不思考便得不到。心是上天特意赋予我们人类的。”
24、原文：孟子曰：“欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳。”
译文：孟子说：“想要得到尊贵的地位，是人们共同的心愿。其实在每个人身上都有可尊贵的东西，只是自己没有去思考它而已。”
25、原文：孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（zēng）益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作。”
译文：孟子说：“所以上天将要把治国治民的重任加在某个人的肩头上，一定先要使他（遭受种种困难的磨折），弄得他心烦意乱，想做点什么便被干扰打乱，诸事都不如意，这就是为了要使心里震动，得到锻炼，性格坚韧，由此而增加他平时所不能具有的能力。一个人只有经历多次错误和失败的教训，然后才能改过自新，走上正路；只有经过艰苦的思想斗争和错综复杂的重重思虑，然后才能有所作为。”
26、原文：孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣！”
译文：孟子说：“一个人不可以没羞耻；一个人如果能够感到自己没有羞耻为可耻，（因而改过自新，）他便可以终身不再蒙受羞耻了。”
27、原文：孟子曰：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
译文：孟子说：“古代的君子，得了志，恩泽普遍施加到百姓；万一不得志，也能自修品德，有所表现于世。穷困时搞好自身的品德修养，得志时便让普天下百姓都各得其所。”
28、原文：孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民政，善教得民心。”
译文：孟了说：“仁厚的言辞比不上仁德的声望深入人心，良好的政治不如良好的教育深得人心。良好的政治，百姓害怕它；良好的教育，百姓喜爱它。良好的政治得到的是百姓的财物，良好的教育得到的却是百姓的心。”
29、原文：孟子曰：“无为其所不为，无欲其所不欲。”
译文：孟子说：“不要做那些自己所不愿做的事，不要贪图那些自己所不该要的东西。”
30、原文：孟子曰：“君子有三乐：父母俱存，兄弟无故。一乐也；仰不愧于天，俯不怍（zuò）于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”
译文：孟子说：“君子有三桩乐事：父母全都健在，兄弟也没灾没病，是第一桩乐事；上对得住天，下对得起人，是第二桩乐事；得到天下优秀的人才对他们进行教育，是第三桩乐事。”
31、原文：孟子曰：“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”
译文：孟子说：“贤明的人教人，凭着自己的透彻明了，帮助别人也透彻明了；现在那些教人的人，就凭自己糊里糊涂的头脑，却要让别人透彻明了。”
32、原文：孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”
译文：孟子说：“养心的方法没有比尽量减少物质欲望更好了。那些平素物质欲望少的人中间，尽管也有失去本心的，但是为数却很少；那些平素物质欲望多的人中间，尽管也有能保存他的本心的，但是为数也很少。”
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